El corazón cristiano revolucionario

Por Timothy Keller

Una de las cosas más llamativas del evangelio de Marcos (y de los demás evangelios) es la atención que Jesús presta al corazón humano. El núcleo de la historia de la curación del paralítico por parte de Jesús es cómo "conoció en su espíritu.... lo que pensaban en su corazón" (Marcos 2:8).

No sólo discierne los pensamientos y los motivos del corazón de sus críticos, sino también los del paralítico, a cuyos anhelos no articulados de perdón responde Jesús. En Marcos 3:5, Jesús se siente profundamente afligido por los "corazones obstinados" y en Marcos 7:6 condena a las personas que alaban a Dios en la adoración y, sin embargo, "sus corazones están lejos de mí". De hecho, Jesús sorprende a sus oyentes cuando dice que lo que nos condena es lo que sale "del corazón" (Marcos 7:19, 21). El cumplimiento de la ley y la observancia religiosa no significan nada si los motivos y propósitos del corazón no están puestos en Dios y no en la aprobación humana o en la autocomplacencia. Sólo podemos agradar a Dios y ser libres si Él es el objeto del mayor amor de nuestro corazón (Marcos 12:30, 33).

Para los griegos y los romanos, la gran lucha humana se libraba entre la mente (que creían que residía en el alma) y las pasiones (que creían que residían en el cuerpo.) Si se quería conseguir fuerza, valor, autocontrol y sabiduría, se aprendía a sublimar las emociones a los dictados de la razón.

Para los modernos, la gran lucha es casi la inversa. Creemos que nuestros sentimientos más profundos son "lo que realmente somos" y no debemos reprimirlos ni negarlos. La gran lucha humana es entre las emociones y una sociedad represiva que tan a menudo se interpone en el camino de la autoexpresión y la realización.

La Biblia no enseña nada de lo anterior. Dice que la lucha humana ocurre dentro de una sola entidad: el corazón humano. La principal lucha humana no es entre el corazón y otra cosa, sino entre fuerzas que lo desgarran en diferentes direcciones. La gran batalla es decidir hacia qué se dirigirá el mayor amor, esperanza y confianza de tu corazón.

El "corazón" para los angloparlantes significa las emociones. Pero la Biblia también dice que nuestro pensamiento sale del corazón (Génesis 6:5; Proverbios 23:7; Daniel 2:30), así como nuestra voluntad, nuestros planes y decisiones (Proverbios 16:1,9; Mateo 12:33-34). Esto nos confunde hasta que nos damos cuenta de que la visión bíblica de la naturaleza humana es revolucionaria, diferente a la que se encuentra en otros sistemas de pensamiento humano.

El corazón se utiliza como metáfora de la sede de nuestra orientación más básica, de nuestros compromisos más profundos, de lo que más confiamos (Proverbios 3:5; 23:26); es lo que más amamos y esperamos, lo que más atesoramos, lo que capta nuestra imaginación (Mateo 6:21). Todo corazón tiene una inclinación (Génesis 6:5), algo hacia lo que se dirige. La dirección del corazón, pues, lo controla todo: nuestro pensamiento, nuestro sentimiento y nuestras decisiones y acciones. Lo que más amamos lo encontramos razonable, deseable y realizable. Lo que más apreciamos en nuestro corazón controla a toda la persona. No es de extrañar que Jesús se preocupe tanto por nuestros corazones. No es de extrañar que Dios ignore los asuntos externos y mire de forma suprema el corazón (1 Samuel 16:7; 1 Corintios 4:5; Jeremías 17:10). No es de extrañar que los profetas dijeran que el objetivo de la salvación no es el mero cumplimiento, sino tener la ley "escrita en el corazón" mediante el renacimiento espiritual (Jeremías 31:33).

La comprensión bíblica del corazón es culturalmente revolucionaria. Cuando San Agustín escribió sus Confesiones, el mundo antiguo nunca había visto nada parecido.

Exploró su pasado, su historia y las motivaciones internas que le movían. La razón por la que la época clásica nunca produjo una obra semejante fue porque, en su opinión, los motivos y sentimientos internos eran intrascendentes, meras cosas que había que superar. Por otra parte, nuestra cultura contemporánea no tiene forma -como la tenía Agustín- de cribar las emociones, de descubrir cuáles son liberadoras porque nos alejan de la miseria del ensimismamiento, y cuáles son esclavizantes.

No puedes cambiar simplemente cambiando tu pensamiento, o mediante grandes actos de voluntad, sino cambiando lo que más amas. El cambio se produce no sólo dando a tu mente nuevas verdades -aunque sí implica eso-, sino también alimentando la imaginación con nuevas bellezas para que ames supremamente a Jesús. Cambiamos cuando cambiamos lo que más adoramos. ¿Cómo lo hacemos? Viendo que el propio corazón de Jesús fue aplastado y roto al morir en la Cruz por nosotros (Salmo 22:14). Es cuando adoramos a un Salvador crucificado que nuestros corazones se transforman.

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Este artículo aparece aquí en www.timothykeller.com. Utilizado con permiso del autor.

Timothy Keller es el pastor fundador de la Iglesia Presbiteriana Redeemer de Manhattan, presidente de Redeemer City to City y autor de múltiples libros, entre ellos el último, Hope in Times of Fear: The Resurrection and the Meaning of Easter.

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