Palabras nuevas, verdades antiguas

El Dios que siempre traduce

Utilizando varios textos de las lenguas originales de la Escritura, el traductor se propuso actualizar las versiones antiguas de la Biblia para que fueran más legibles. Fue valiente al hacerlo; los tradicionalistas tienen una manera de hacer que el cambio sea costoso.

Tardó años, y no mucha gente lo supo en su momento, pero fue un acontecimiento monumental en la historia de la iglesia cuando se hicieron públicos los primeros libros de esta nueva traducción, los cuatro Evangelios.

Algunos acogieron con satisfacción el trabajo del traductor; muchos no. Y los resistentes expresaron sistemáticamente una queja importante: la traducción parecía menos digna que las versiones a las que estaban acostumbrados.

El traductor de arriba es Jerónimo, a quien el obispo de Roma encargó en el año 380 una nueva traducción al latín, la versión que más tarde se conocería como la Vulgata. Esta novedosa traducción tardó años en ser aceptada. Era legible, sin duda. Pero no sonaba "bíblica".

Hoy, por supuesto, la Vulgata de Jerónimo es la Biblia más arcaica que podamos imaginar. Pero cuando Jerónimo comenzó, era fresca. No fue la primera traducción al latín, pero sí la primera en ser tan completa, en basarse en textos antiguos y en buscar la accesibilidad. Pero en materia de religión, todo lo nuevo es sospechoso.

La obra de Jerónimo tardó en convertirse en estándar. ¿Cuándo se convirtió en la traducción aceptada? En cuanto empezó a sonar un poco arcaica. Sólo entonces los religiosos la aceptaron.

Las traducciones modernas de las dos últimas generaciones se han enfrentado a retos similares. Tal vez desafíen la tradición. O tal vez desafían el pensamiento convencional. O tal vez -y esto puede tocar un nervio- simplemente no suenan lo suficientemente "religiosas".

Novedad y espiritualidad

Algunas personas se lanzan a todas las novedades. Otras tienen una reacción instintiva contra ellas. En algún punto intermedio, la mayoría nos acercamos a ellas con curiosidad y precaución.

Pero en cuestiones de espiritualidad -no sólo con las traducciones bíblicas, sino con cualquier corriente de pensamiento- tendemos a tener cuidado. Si una traducción, una idea o un movimiento parecen demasiado casuales, demasiado contrarios a la tradición, demasiado de moda, nos preguntamos si son legítimos.

Hay un sano escepticismo en ese enfoque, pero también una peligrosa resistencia. A veces, sobre todo cuando Dios se mueve por caminos desconocidos, nuestro tradicionalismo hace que nos perdamos lo que Él está haciendo.

Hoy en día, muchas personas se aferran a la versión King James por su formalidad y dignidad. Algunos se aferran a las tradiciones confesionales porque fueron aceptadas y transmitidas por personas en las que confiamos. No hay nada malo en esas mentalidades en sí mismas. Las traducciones antiguas y las prácticas establecidas son valiosas.

Pero cuando nos aferramos a ellos a expensas de cualquier nuevo movimiento de Dios, nos volvemos como los fariseos que no reconocieron la obra que Dios estaba haciendo frente a ellos. Nos aferramos a la piedad y nos perdemos a Dios.

Religión y relación

¿Por qué queremos que las obras y las palabras de Dios nos parezcan arcaicas? Tal vez estamos tan acostumbrados a la idea de que la verdad se nos transmita desde tiempos antiguos que tiene que parecer... bueno, antigua.

Pero al igual que Jerónimo en el siglo IV, vivimos en una época en la que muchos ansían la relevancia, la accesibilidad o incluso la simple posibilidad de que Dios esté cerca.

Las generaciones recientes han enmarcado a menudo este anhelo en términos de la diferencia entre religión y relación. El instinto religioso anhela el establecimiento, la tradición y la dignidad. Nuestros corazones anhelan una conexión.

¿Qué prefiere Dios? Creo que le parece bien lo que nos acerque a Él, dentro del contexto de la verdad, por supuesto. Y no le gustan en absoluto los que insisten en que tiene que ser a su manera y no a otra.

La naturaleza de Dios nunca cambia, pero sus métodos casi nunca son los mismos. La experiencia de cada profeta fue diferente. Cada milagro de Jesús tuvo un giro diferente. Cada sermón de Pablo y Pedro se ajustaba a las circunstancias.

Dios siempre se resistirá a las fórmulas e insistirá en una relación real y dinámica. A veces te guiará por caminos conocidos. Por lo general, no lo hará.

Tradujo su mensaje a través de sus profetas.

Tradujo el evangelio a través de sus apóstoles.

Se trasladó a sí mismo en su Hijo.

Y todavía traduce su voluntad, sus obras y sus caminos en las muchas situaciones y circunstancias que afrontamos, si estamos dispuestos a escuchar. Verdades antiguas, sin duda, pero expresiones nuevas.

Deja siempre tu corazón abierto a la Palabra de Dios. Y cuando Él la introduzca en tu corazón de forma nueva e inesperada, síguela. En una multitud de formas, y en muchas áreas de nuestras vidas, Él siempre está escribiendo nuevas traducciones de viejas y eternas verdades.

*****

©Chris Tiegreen. Utilizado con permiso.

Lea más sobre Chris en chris-tiegreen.com